Sidebar

24
Чт, сен

История станицы - основа патриотического воспитания молодого поколения казачества

Казачество в истории России

Ведущий научный сотрудник Института российской истории
Российской академии наук, доктор исторических наук,
профессор Н.Ф. Бугай

Вряд ли можно возразить против выработанных и провозглашенных в Концепции государственной политики Российской Федерации установок. В частности, в разделе "Основные цели и задачи государственной национальной политики" (подраздел "духовная сфера") объявлено одним из направлений деятельности "формирование и распространение идей духовного единства, дружбы народов, межнационального согласия, культивирование чувства российского патриотизма"1. (1 Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. М., 1996, С. 7.)

Однако реализация начертанных мер на практике происходит в сложной форме. Непосредственно с патриотическим воспитанием в России происходит своеобразная трансформация. Оно все больше приобретает чисто вербальный характер, технология этой трансформации трудно поддается описанию. Одним словом, выхолащивается понятие "патриот", становится весьма размытым содержание того, какие же духовные современные ценности необходимо вкладывать в это понятие?

Рассматривая обозначенную проблему, на наш взгляд, необходимо исходить из того положения, что российский патриотизм - важнейшая составляющая общенациональной идеи. Россия, по-прежнему, ищет свой путь, преодолевая огромные трудности и принося бесконечные жертвы на алтарь истории в попытках найти выход из создавшегося тупика.

Одним словом в условиях современного состояния России уже мало кто сомневается, что новая национальная идея - это один из самых актуальных вопросов нашей жизни. Поколение должно иметь свои идеалы, свою четко обозначенную целевую установку общенациональной идеи, способствующую духовному подъему граждан, объединению, сплочению людей, вдохновению их на свершения.

Обратимся частично в этом плане и к Закону Российской Федерации "Об общественных объединениях" (1995 г.), который включает в себя и ряд положений об общественных объединениях казаков. Если внимательно ознакомиться с его содержанием, то можно заметить, что эти положения в перечне задач определяют: формирование и распространение идей духовного единства, чувства патриотизма, дружбы народов, межнационального согласия, сохранение исторического наследия, национальной самобытности, традиций.

Но далеко не все институты гражданского общества имеют возможности для реализации этой важной меры. Они, включая и федеральный уровень, во многом пребывают в постоянном поиске пристанища, средств для своего существования и выживания. Что могут сделать в убогих офисах общественные объединения казаков (не включенные в Государственный реестр), где повсеместно чувствуется отсутствие мебели, компьютеров, стендов и т.д.

Правительству Российской Федерации, если оно обеспокоено заботой о духовно-нравственном воспитании в стране, о воспитании истинных патриотов, включая и казачью молодежную среду, надо повернуться лицом к этой проблеме, проявить заботу о жизни институтов гражданского общества, если не выработаны пока другие формы, призванные к деятельности в гуще масс, к решению подобных проблем. Надо помнить, что общественные институты находятся ближе всего к массам, к молодежи, в том числе и к казачьей молодежи.

Общеизвестно, что истинный патриотизм - один из высших оплотов национального духа, который нельзя разрушить полностью.

Тем не менее в результате сотрясения основ советского патриотизма российский патриотизм приобрел такие черты как неустойчивость, неопределенность и даже противоречивость.

Если предпринять попытку классифицировать конкретно эту сторону проблемы, то получается следующая картина. Патриотизм в целом характеризует духовный и нравственный климат общества. И в России проявляется патриотизм в условиях войн, конфликтов, обострений, кризисных явлений, то есть всего того, что переживает российское общество.

Какие же можно назвать черты, которые характеризуют современный российский патриотизм? В числе их:

• неповторимость исторического развития страны;
• судьба русского народа, культуры других народов, образ жизни;
• менталитет национального самосознания;
• богатство этносов;
• необъятность территории1. (1 См. подробнее: Лутовинов В. Российский патриотизм - важнейшая составляющая общенациональной идеи // Мое Отечество. № 2. 1997. С. 80.)

Что же мы имеем в условиях современности? Россия, на наш взгляд, переживает депатриотизацию общества. Причина этому очевидна. Это определенная борьба с патриотизмом и патриотами в России, подрыв устоев жизни. Несомненно, в этих условиях патриотизму необходимо отстаивать свое право на существование, так как идет процесс девальвации духовно-нравственных ценностей, упадок культуры, кризис воспитания, ухудшение жизни общества, изменение национальной психологии, усиление влияние Запада, грубое чернение истории.

Для российского общества в течение полутора десятка лет вопрос о привитии патриотических чувств остается "неотложной" и приоритетной задачей. Немаловажное значение это имеет и для возрождающегося казачества России.

Вообще проблема духовности и патриотизма применительно к казачеству во все времена занимала главенствующее положение. Казаки как хранители духовности придавали особое значение воспитанию патриотических чувств казачьей молодежи. Не случайно в казачьих станицах специально учреждалась должность исключительно для решения этой задачи. Ее занимали, как правило, опытные казаки, офицеры. Молодые казаки воспитывались всесторонне развитыми, и прежде всего как патриоты своей родины, приверженцы православной веры, служения Отечеству.

Надо особо отметить, что многие из казаков верили в Россию, не могли ее воспринимать другой, той, которой она стала после 1917 г., или, например, в 1920 - 1930-е г.г.

Конечно, всем эти действиям была противопоставлена выработанная жесткая альтернативная политика, включавшая "расказачивание", "раскулачивание", пренебрежительное отношение, устранение из употребления понятий "казак", "казачество" и т.д. В целом вся история казачества не была ровной, подвергалась бесконечным жестким ревизиям, сопровождавшимся одновременно ущемлением интересов казачества. Конечно, в этих условиях вряд ли можно было вести речь об истинном патриотизме.

Тем не менее патриотизм казачества как черта характера оставался неизменным. Он остается осязаемым и в сознании наследников казачества. Это особенно ощутимо среди молодежи. Безусловно, такая установка постоянно требует подпитки, которая находит свое проявление в фильмах, литературе, работе государственных краеведческих музеев, сочетающих в себе воспитательные функции, в том числе и воспитание патриотизма у молодого поколения.

Патриотизм особо проявлялся и проявляется в Вооруженных Силах. Раскрывая качества российского воинского патриотизма, необходимого для защиты Отечества, русский философ И.А. Ильин констатировал: "Русская армия искони была школой русской патриотической верности, русской чести и спокойности. Армия невозможна без характера, патриотизма и жертвенности. Это и есть школа характера и государственно-патриотического служения. Ее лозунг: "Жить для России иумеретьза Россию". России нужна именно такая армия. В этом плане казачество с особым пристрастием исполняло воинский долг на службе Отечеству. Молодого казака основательно готовили к службе в армии.

Безусловно, надо проявить особое внимание разработке и реализации мероприятий по улучшению патриотического воспитания военнослужащих, формированию в воинских коллективах, включая и казачьи кадетские корпуса, и военные подразделения, где проходят действительную службу молодые казаки, атмосферы межнационального и межконфессионального согласия, дружбы и сплоченности представителей всех этнических общностей России.

Желаем мы того или нет, однако необходимо отметить усиливающуюся роль казачьих общественных организаций в воспитательно-патриотической работе. Как известно, в казачьих общественных объединениях образованы и успешно действуют 9 кадетских корпусов, 19 школ и гимназий, 190 детских военно-патриотических организаций. Общая численность детей, обучающихся в учебных заведениях казачьих обществ, превышает 25 тыс. человек. Однако как федеральные органы власти, так и органы власти на местах занимаются этими проблемами от случая к случаю, нет системы, отсутствует государственная программа обучения.

Материально-техническая база казачьих учебных заведений комплектуется стихийно, в основном за счет администраций субъектов Российской Федерации. Казачьим обществам слабо передаются учебные центры, военные городки, техника, снаряжение, наглядные пособия из силовых министерств.

Обстановка в общественных казачьих объединениях в плане организации патриотического воспитания удручающая. Возникает вопрос: почему не оказать помощь в обустройстве казачьих культурных центров, если таковые имеются, штабов, сделать их привлекательными для молодежи, опорными пунктами по воспитанию патриотизма.

Возможно, что в некотором роде понятие этой проблемы может быть ошибочным. Однако факты говорят сами за себя. Русские в нынешних условиях развития русского общества чувствует себя в семье народов дискомфортно. И, если такое отношение к ним будет прогрессировать, то о каком же патриотизме, о каком авторитете государства, его символов власти может идти речь? В этой ситуации необходимо учитывать, что казачество в значительной мере состоит не только из представителей украинского, но и русского населения.

Ситуация в образовании. Поданным промежуточной переписи середины 1990-х г.г., на 1000 человек в стране первое место по образованию принадлежало бурятам, второе - армянам, третье - евреям, 12-е - русским, 40-е - чеченцам. Отрадно, что в стране много уделяется внимания другим этническим общностям, проявляется искренняя забота об их гармоничном развитии. Но в этой ситуации, наверное, не следует забывать и о государствообразующем этносе - русском, который, кстати, не получил этого статуса в Основном Законе государства - Конституции Российской Федерации.

Поэтому проблему надо решать через мощное экономическое развитие регионов исконного проживания русских - Центральной России и Черноземья, включая и регионы с проживанием казачества. Возможны пути двойной дотации развития русской культуры, льготного приема в вузы молодежи русской национальности, в том числе и казачьей молодежи, как это было сделано по Закону РСФСР от 26 апреля 1991 г. № 1107-1 "О реабилитации репрессированных народов", то есть таким же образом, как осуществлялась эта задача по отношению к этническим меньшинствам России ещё в 1920-е годы. Опыт в этом плане накоплен богатейший.

Хотелось бы выразить признательность тем, кто озабочен воспитанием истинного патриотизма в массах, в том числе и казачьей молодежи. Такие сподвижники есть на местах и в Краснодарском, Ставропольском, Пермском краях, и в Республике Саха (Якутия), в Омской области, других субъектах Российской Федерации.

Так, под руководством заместителя главы Администрации (губернатора) Омской области В.И. Казанника в середине 1990-х годов была подготовлена "Региональная концепция развития русского национального самосознания"1. (1 Текущий архив Миннаца России. Письмо Администрации Омской области от 21.5.1999 г. № 14-49/97.) В документе проблема целостности страны, самой государственности поставлена напрямую в зависимость от решения проблем национальных отношений и патриотического воспитания в обществе.

Учитывая национальную особенность каждого гражданина страны, разработчики призывают "не жонглировать с русским национальным самосознанием, не предпринимать постоянные усилия в целях забвения подлинных русских традиций, потери исторической памяти и превращения великого русского народа в русскоязычное население". Все это в полной мере относится и к казачеству России.

Один только пример, в российском современном законодательстве понятие "станица", "станичное муниципальное правление" изъято из практики и заменено на "поселение". Это ли не тактически продуманный ход, своеобразная идеологическая диверсия, направленная на стирание в памяти устоявшихся исторических понятий применительно к регионам с компактным проживанием наследников российских казаков, пренебрежение его традициями.

Русские духовные ценности, как и казачьи, учитывая тот факт, что, все-таки, значительная часть казаков - это выходцы, кроме украинского также, и из русского населения, преуменьшить невозможно. Необходимо другое, а именно:

• механизм национальной консолидации русских;
• подъем русского национального самосознания;
• патриотическое воспитание.

Эту работу надо начинать с субъектов, учитывая тот постулат, что русское национальное самосознание во всей полноте и богатстве воспроизводится не только в центре, а в первую очередь на местах. Применительно казаков - в казачьих станицах и хуторах.

Большую роль в формировании казачьего самосознания, в первую очередь казачьей молодежи, воспитания патриотизма, уважения к своим предкам может сыграть исследовательская работа, связанная с созданием работ по истории казачьих станиц и хуторов, расположенных на территории функционирующих современных казачьих войск России.

К практической стороне этой проблемы еще в 1970-е годы обращались историки Украинской ССР. Они подготовили интереснейшие по своему содержанию и направленности тома историй областей Украинской ССР, где в значительном объеме представлена и история казачьего движения на Украине и в истории России, показаны роль и место казачества в укреплении регионов Российского государства, в воспитании казачьей молодежи с учетом существовавших казачьих традиций, сохраненной ими самобытности. Одним словом, накоплен богатейший опыт.

К сожалению, обращение к российским ученым подготовить подобные работы применительно РСФСР отклика в тот период не нашло, хотя и были созданы многочисленные очерки истории отдельных республик, краев и областей, как и их партийных организаций. Но все они не ставили такой конкретной цели. В связи с этим проблема оставалась неразработанной.

По нашему мнению, в современных условиях России ценное значение в деле воспитания патриотизма у населения, в том числе и молодого казачества, будет иметь подготовка истории казачьих станиц, хуторов, поселений. Это особенно важно почти для 35% территории России, с компактным расселением казачьего населения, то есть населения, идентифицирующего себя с казачеством. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г., о своей принадлежности к казачеству заявили более 140 тыс. граждан Российской Федерации. Однако по имеющимся неофициальным сведениям, этот численный показатель в несколько раз выше. Поэтому проблема остается по-прежнему актуальной. Ее решение, по моему мнению, вызывает необходимость обращения к работе краеведческих музеев, публикации работ, посвященных истории казачьи станиц, хуторов. Тем самым решались бы и одна из важных задач - освоение человеком окружающего его мира через использование такой разновидности, как историческое познание.

Возможно, этот вопрос можно внести в число продвинутых в историографии казачества Дона. Что же касается публикации подобных изданий на территории других казачьих войск России, в том числе Кубанского, Терского, Оренбургского и других, то здесь решение проблемы находится в начальной стадии.

Эта задача напрямую связана с историей генеалогии, включающей знание всего того, что происходило в рассматриваемый период в государстве, ситуации в экономике, в жизни разных общественных институтов, в том числе и института атаманства, деятельности такой личности как атаман применительно к казачеству1. (1 "История генеалогии" рассматривается историком Т.П. Хлыниной как новая разновидность исторического познания, в основе которой структурирование исторического материала "проводится по практикам, а не векам, народам и цивилизациям". Предложившим названный подход был П. Вен (Вен П. Фуко совершает переворот в истории // Как пишут историю. Опыт эпистемологии. М., 2003). См. подробнее об этом: Хлынина Т.П. Время истории: исчезающая категория или новая стратегия освоения прошлого? // Гуманитарная мысль Юга России. 2006. № 1.С. 31)

К сожалению, этой стороне в обществе уделялось мало внимания. И растут молодые люди, граждане России, не знающие своего родства даже в третьем колене. Возникает вопрос: на чем же можно в этой ситуации формировать патриотизм молодежи, что должно лежать в основе подобных начинаний?

Работа над историей станицы Старо-Титаровской Краснодарского края (Кубанское казачье войско), которой в 2007 г. исполнилось 215 лет, позволила обстоятельно ознакомиться со многими сторонами жизни казаков станицы как до переселения с территории Запорожской сечи (Украины), так и с первого дня проживания казаков на территории Тамани (начало 1790-х годов). Это позволило показать казачество, включая и казачью молодежь, как строителей новой территории Российского государства, а не как постоянных участников воинских сражений 2. (2 БугайН.Ф. Станица Старо-Титаровская: от Екатерины II до начала XXI века. М., 2007.)

Кстати, это было основной причиной складывания у советских людей неверного представления о роли и месте казачества, в значительной мере враждебного отношения к российскому казачеству. В плане создания отрицательного образа казаков в российской действительности в ходе революции и в послереволюционный период не мало "потрудились" известные идеологи советской власти.

В первую очередь в труднейших условиях казаки выступали строителями своего очага - куреня, куренного поселения, станицы, заимки, отличавшимися своими традициями организации самоуправления, положением. Для казака любого возраста всегда было важным общественное мнение о курене, станице, которым он принадлежал, которыми он дорожил. Казаки хранили и передавали из поколения в поколение память о своих предках.

Казаки в большей степени на общественных началах проявляли заботу о своих куренях, станицах, организации школьного обучения детей из казачьих семей, создании библиотек. Более того, многие из офицеров-казаков выступали известными меценатами, благодаря усилиям которых возводились школьные задания в станицах, возрождалась русско-украинская культура, открывались первые библиотеки, аптеки, устраивались дороги между населенными пунктами, учреждалась благотворительная помощь, принималось долевое участие в строительстве общественных зданий, улучшении транспортных коммуникаций, закладывались парковые зоны, сохранившиеся до наших дней. Ими строились новые транспортные коммуникации, они же сами выступали в качестве "инженеров" по созданию новых плавсредств - лодок-"амфибий" и т.д.

Многие из казаков, особенно казачьего офицерства, оставаясь последовательными в соблюдении казачьих традиций, проявляли своим титаническим трудом преданность Отечеству, становились учителями после 1917 г. и в советской системе образования. Они, будучи истинными патриотами России, воспитывали детей уже в период советский власти.

В связи с этим остается в числе важных задач выявить и тех, кто первым из атаманов выступал основателем казачьих куреней, кто руководил военными казачьими командами, защищая рубежи Российской империи? Эти и многие стороны разнообразной казачьей жизни только начинают привлекать внимание исследователей. Есть возможность перейти к истории жизни качества на нижнем уровне - отдел, станица, хутор.

Исследование военной стороны жизни казачьей станицы позволяет выявить несметное количество примеров героического участия казаков, в первую очередь молодых казаков, в защите своего Отечества на фронтах различных войн.

Первая половина 1800-х годов была очень богатой на войны и ожесточенные сражения. Казаки практически во всех из них принимали участие. 18 января 1810 г., по данным разных источников, от 2 до 4-х тыс. турок и горцев совершили нападение на Ольгинскии кордон (располагался на 3-м участке кордонной линии Черноморского казачьего войска)1 (1 Бывший Армейский кордон, возникший в конце мая 1793 г. у западной опушки Красного леса, в нескольких верстах от бывшего Римского фельдшанца, стал называться Ольгинским. Своим новым названием пост этот был обязан великой княгине Ольге, дочери императора Павла I.) который защищали полторы сотни казаков во главе с полковником 4-го конного полка Л.Л. Тиховским. В распоряжении защитников была всего лишь одна пушка. Нападению подверглась и станица Ивановская. При помощи подошедших егерей майора Бахманова станицу удалось отстоять. Все защитники Ольгинского кордона пали в бою. По замечанию историка, жителя Титаровского куреня А. Туренко, это было "страшное побоище, дотоле никогда не виданное в Черномории".

Однако станицы Черноморского казачьего войска, в частности Ивановская, Старонижестеблиевская, как и многие другие, были защищены от разграбления и погромов. В числе мужественных защитников Ольгинского кордона были и казаки Титаровского куренного поселения. В списке погибших казаков у Красного леса при Ольгинском кордоне 18 января 1810 г. вместе с полковником 4-го конного полка Л.Л. Тиховским значатся казаки станицы Старо-Титаровской Иван Бут, Семён Тараненко, Федор Коломатня, Федор Коломиец, Влас Никифоров, пацан Филипп Никифоров 1. (1 Кияшко И.И. Именной список генералам, штаб- и обер-офицерам, старшинам и нижним чинам Кубанского казачьего войска, погибшим и умершим от ран с 1788 г. Екатеринодар, 1911.) Горевал атаман Степан Ничитайло совместно с казаками куренного поселения Старо-Титаровского. Казаки не досчитались пяти человек из своей команды. Кто сегодня помнит о них? "Прошлое, - замечает в связи с этим историк Т.П. Хлынина, - само по себе вполне увлекательно и способно продемонстрировать немало ярких и зажигательных примеров"2. (2 См. Хлынина Т.П. Советское повседневье в пространстве "большой" истории: проблемы и возможности "малого" жанра // Гуманитарная мысль Юга России. 2005. № 1. С. 39.)

11 мая 1809 г., жарким днём, ничто не предвещало беды. Очередной наряд казаков нёс службу на Ново-Григорьевском посту. Те казаки и казачки, остававшиеся непосредственно в Титаровском и других куренных поселениях, были заняты своими хозяйственными делами, а кто промышлял рыбной ловлей. В кордоне Ново-Григорьевском, мимо которого проходили около 2000 горцев, находилось 60 черноморских казаков и 40 солдат Азовского гарнизонного батальона. Начальником кордона был зауряд-хо-рунжий Похитонов.
Потери с обеих стороны были значительными. 25 солдат во главе с офицером Фетисовым пали в бою. Храбро сражаясь, пал в бою и Похитонов. Всего же погибло в неравном бою 17 казаков, 35 солдат, штабс-капитан Фетисов, 42 казака и 35 солдат были взяты в плен. Потери со стороны черкесов составили более 200 человек. Ново-Григорьевский пост был сожжён и разграблен 3. (3 См. Соловьев В. Широчанские высоты // http://www.gazetavk/culture0406.html. По сведениям В. Соловьева, долгое время на этом месте возвышался деревянный крест в память о погибших казаках. Было бы полезным восстановить его, а также учредить в качестве традиционных в г. Темрюке или ст. Тамань "Ново-Григорьевские исторические чтения", с целью воскресить историю казачества, соединить нить поколений, разорванную деструктивными движениями в России.) Помощь со стороны куреней Титаровского и Стеблиевского пришла, но с большим запозданием.

Вся жизнь куренного поселения была подчинена обеспечению обороны от бесконечных нападений черкесов, их вторжений на территорию Таврической губернии.

Однако, начиная с 1811 г., неспокойное время на Тамани дополнилось новыми тревожными вестями. Наполеон Бонапарт приступил к практическому исполнению своих захватнических целей. России пришлось готовиться к очередной войне, теперь уже на западе.

Заметно опустели станицы Тамани. Фактически из каждой станицы по 30 и более казаков отправились на фронт, притом казаков в разном возрасте - от 20 и до 60 лет. Проводили на фронт казаков атаманы куренных поселений Титаровского и Стеблиевского, частично Ахтанизовского.

Они неоднократно отмечались наградами и признанием военачальников той поры. Казаки Титаровского и Стеблиевского куренных поселений пополнили в значительной степени и 9-й пеший полк Черноморского казачьего войска, формировавшийся уже в ходе военных действий из представителей разных казачьих соединений. В полку значились один штаб- и 18 обер-офицеров, 7 сотенных есаулов, 523 нижних чинов.

В августе 1814 г. в Черноморском войске были получены для награждения 283 серебряные медали в память войны 1812 г. для раздачи чинам 9-го пешего полка1. (1 Матвеев О.В., Фролов Б.Е. Страницы военной истории Кубанского казачества. Краснодар, 2007. С. 93.) Более 40 казаков участвовали в Отечественной войне 1812 г. из куренных поселений Титаровский и Выше-Стеблиевский. Он достойны того, чтобы на их примерах борьбы воспитывать чувство патриотизма и любви к родине. Из 6-го конного полка казак Холявко Василий, из Стебли-евского куреня, был удостоен награды - золотой медали, учрежденной в 1812 г. принцем Вюртембергским Евгением2. (2 Следует заметить, что сотник, полковник Афанасий Бурсак был удостоен прусского ордена "За военные заслуги".) Наряду с отечественными наградами воины поощрялись и знаками отличия государств-союзников.

Массовый героизм проявляли казаки в ходе сражений в годы Кавказской войны. Впечатляюще выглядит надпись на полковом Георгиевском знамени 1-го Таманского генерала А.Д. Безкровного3 (3 Указом Правительствующего сената от 30 сентября 1827 г. герой Отечественной войны 1812 г. полковник А.Д. Безкровный был назначен в войсковые атаманы, а уже 2 октября 1827 г. его должность была переименована - из войскового он стал наказным атаманом.) полка: "За отличие в войне с Персией и Турцией в 1827, 1828, и 1829 годах и за штурм крепости Геок-Тепе 12 января 1881 год"4. (4 См. Казин В.Х. Казачьи войска. Хроника. Репринтн. воспроизвед. издания 1912 года. М., 1992. С. 130.) По сведениям стариков станицы, один из казаков станицы Старо-Титаровской Иван Стрижак (проживал по современной улице Ростовской) был удостоен Георгиевского креста и Георгиевской медали. Казаки мужественно сражались на фронтах Крымской (Восточной) войны (в Севастополе), будучи в Польше, в Первой мировой войне. Отдельным из станичников в это же время пришлось стать участниками подавления восстания в Китае. Так, Кирилл Романович Лоза (станица Старо-Титаровская) был удостоен специальной награды по случаю подавления восстания.

Примеров проявления воинской доблести казаками, и особенно молодыми, множество. Они должны быть отраженными на страницах историй станиц и хуторов. О них должна знать современная молодежь и следовать примерам мужества и героизма прошлых поколений, оставаясь патриотами своей родины.

Трудовые подвиги совершались казачеством в годы Гражданской и Великой Отечественной войн, а также в условиях социалистического строительства в Советском Союзе. Многие из казаков стали Героями Советского Союза и Героями Социалистического Труда.

Для российской практики федерального строительства и национальной безопасности в стратегическом плане важен поиск формулы полиэтничного согражданства. К нему принадлежит и российское казачество, интересы которого на современном этапе отстаивают действующие институты гражданского общества - объединения реестровых казаков и общественные казачьи организации. Они должны заниматься решением проблем по формированию патриотизма казачества, получая при этом поддержку со стороны государства. Только при этом условии можно будет обеспечить полноценное развитие сложившихся этнических общностей на территории России на протяжении многих веков, их этнической культуры, их эффективного взаимодействия.

Ценно то, что на современном этапе развития российского общества возрождение патриотизма постепенно начинает восприниматься как важнейшие условие возрождения самой России - великой державы. Очевидно, свидетельством этому является и настоящая научная конференция.

Главная основа патриотизма - личность, ее служение Отечеству. Патриотизм - духовное достояние личности, возможность ее самореализации на благо Отечества.

Возрождение истинного патриотизма великой многострадальной России - важная государственная задача, высший гражданский долг каждого из нас. Казакам нести эту миссию гораздо проще, чувство истинного патриотизма у них заложено в генах. Однако требуется в этом плане, как отмечалось, государственная поддержка, наличие политической воли.

Безусловно, надо проявить особое внимание разработке и реализации мероприятий по улучшению патриотического воспитания военнослужащих, казачьей молодежи, формированию в воинских коллективах атмосферы межнационального и межконфессионального согласия, дружбы и сплоченности представителей всех этнических общностей России.

0