Sidebar

28
Пн, сен

Патриотический фактор в истории казачества. Д.В. Стригунов

Казачество в истории России

Атаман Ставропольского казачьего войска
войсковой старшина Д.В. Стригунов

История любой страны - это, прежде всего, история людей, которые страну создавали, укрепляли, созидали, расширяли ее пределы, защищали и охраняли. У России в этом смысле история совершенно особая: у нее было и есть казачество - народ-первопроходец, народ-воин, народ-пограничник, девизом которого стало "Душу - Богу, сердце - людям, жизнь - Отечеству, честь - никому!"

Казачество - тема сейчас модная, но мода приходит и уходит, а что остается? Вечность, память, история, обращенная корнями в героическое и трагическое наше прошлое, не поняв которого, нам не понять и настоящее, а тем более - не прозреть будущее.

Патриотизм - любовь к Родине, к Отечеству, к родной земле, к родной истории, к предкам своим. Любовь не просто умозрительная, но деятельная, духовно ищущая, творящая и созидающая. Вот гениальный Пушкин: "Мой предок Рача мышцей бранной Святому Невскому служил… ". Иначе говоря, род свой великий поэт знал за 600 лет. Не знаю, но, думаю, не ошибусь - в лучшем случае помним прадедов и прабабок, а что там дальше -темный лес. Но патриотизм начинается с семьи, с рода, с той глубинной памяти о предках, на которую способен проникнуть человек.

На памяти опять же Пушкин: "Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам ее Бог послал!"

Однако, мы о казачестве и о патриотизме, как факторе в его истории.

В предисловии к историческому труду В.А. Потто "Два века Терского казачества", 1912 г. издания, начальник штаба Терского казачьего войска генерал-майор Г.П. Чернозубов пишет: "Славные предки терцев, аграханцев и кизлярцев больше рубили, чем писали. А немногое, занесенное на бумагу, погибло в пламени пожаров и войны. Приходилось собирать материалы положительно по листочкам… " Это я к тому, что в истории казачества, несмотря на наличие капитальных трудов того же Потто, Ф.А. Щербины "История Кубанского войска", Е.П. Савельева "Древняя история казачества" и т.д. "белых" пятен не просто много - но полным-полно и до сего времени.

У Савельева читаем: " История казачества… еще мало разработана, а потому казачье население в массе своей о великих делах предков своих знает очень немного: о первоначальном же происхождении этого народа не имеет ни малейшего представления, если не считать ни на чем не основанных легенд, изустных преданий… Письменных же памятников о древностях казачества очень немного… Донской архив, в котором, надо полагать, было немало ценного материала по данному вопросу, сгорел дотла в г. Черкасске в 1744 г". И далее: "История есть результат человеческих опытов; опыты же мы можем забыть лишь тогда, когда мы в них более не нуждаемся… "

Знаменательная фраза! И то, что мы собрались и обсуждаем данную тему, то, что казачество России возрождается уже 17 лет, и то, какие накаты и препоны при этом испытываем, - ясно показывает: очень даже в этом опыте нуждаемся!!! И даже те легенды, сказания, (по-казачьи - бывалыщи-ны), они ведь тоже отголоски каких-то важных событий в истории казачества, отражение в сознании казачьего народа реальных подвигов, действий, поступков. Не будем, подобно Савельеву, вести казачью историю со времен Трои и Древнего Рима - это дебри, из которых трудно потом выбираться. Рассмотрим то, что было реально.

А реально были низовья великих рек Днестра, Днепра, Дона и Волги -места благодатнейшие, обильные кормами, зверем и рыбой, места, в которых никогда не было голода (по образному выражению одного из ученых - весло в воде стояло от обилия рыбы), то есть те редкие на земле места, где люди (племена, народы) всегда стремились жить.

В то же время эти места, образно выражаясь, были проходным "двором" для разного рода завоевателей на пути с востока на запад. И коренные народы, здесь жившие, для сохранения себя в потомках могли ответить на вызов истории только одним - выработать такие способы самобытной вооруженной самозащиты, которые позволяли исторически самосохраниться. Так и возникло казачество. И кто бы из известных деятелей не пытался у себя в государстве создать что-то подобное казачеству - ничего не получалось, ибо казаком нужно родиться, казаком нужно стать, казаком нужно быть!

И еще, пожалуй, самое главное - казаки от казаков ведутся. Так что точка зрения "латыша" Штокмана в бессмертном романе Шолохова "Тихий Дон" о казачестве как образовании из крестьян, бежавших от гнета помещиков и бояр на Дон, не более чем примитив. Безусловно, таковые имелись, но правило "С Дону выдачи нет!" формировали не они. Самоорганизация, казачье самоуправление, своеобразная казачья демократия и тот духовный стержень, которым было святое православие - вот что позволило казачеству пережить века и лихолетья истории, не раствориться в безвестности, не стать ископаемым народом. И казачество - это явление славянское, православное, русское. Это - русский народ в экстремальной ситуации. Много великих писателей про казаков писали: Н.В. Гоголь, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Л.Н. Толстой. Пушкину, к примеру, в ходе Русско-турецкой войны 1828-1829 г.г. под Эрзурумом довелось даже участвовать в казачьей атаке с пикой наперевес, за что был принят в казаки - но далее по приказу генерала И.Ф. Паскевича с переднего края его тихонько отвели (от греха подальше - все-таки великий поэт был, но не военный). Хотя казачью лихость показать успел.

Лермонтов в ходе Кавказской войны командовал сотней охотников. Это были добровольцы, собранные в одну команду для выполнения задач невыполнимых - образно говоря, луну с неба достать или море вброд перейти: лисья хитрость, звериная осторожность, выдержка, хладнокровие, непревзойденное воинское мастерство. Абсолютное большинство команды - казаки. Очень разных чинов, рангов, возрастов были люди, но начальника выбирали они сами - такая вот казачья демократия. Выбрали и Лермонтова после того, как предыдущего начальника Руфина Дорохова тяжело ранили.

Кстати, Руфин Дорохов, впоследствии погибший на Кавказе, - сын героя Отечественной войны 1812 г. генерала Ивана Семеновича Дорохова, похороненного в Верее, где ему стоит памятник, силуэт которого украшает Знамя нашей столичной сотни Ставропольского казачьего войска. Был выдающийся партизан, славный четкой организацией разведки, где главную роль играли опять же казаки. Первым установил уход Наполеона из Москвы. Так по линии отца и сына Кавказ пересекся с Москвой, а история через нашу столичную сотню перебросила своеобразный мостик из прошлого в настоящее.

Лев Толстой писал: "Казаки создали Россию". Но лично мне больше нравится сербский писатель Бронислав Нушич, чьи слова часто приводятся нами в наших статьях, публикациях и выступлениях: "Всем известно, что в организме Российского государства казаки представляли самый здоровый элемент. Они - здоровье и горячая артериальная кровь, это сердце, которое давало импульс жизни и роста всему государству. Это они раздвинули пределы своего государства от Москвы до Черного моря и от Карпат до Тихого океана. Они освоили прекрасные южнорусские степи, величавый и грозный Кавказ, знойный Туркестан, необъятную суровую Сибирь и заняли даже Аляску и Калифорнию. И везде они несли с собой русскую культуру, свой своеобразный уклад жизни и величие русского имени!!!" Может и есть что-то лучшее, сказанное о казаках, но, простите, не знаю…

Казачество было исключительно русским явлением. Люблю Кавказ, где родился и вырос, где учился, откуда ушел служить и куда потом пришел жить и работать. Ни на что не променяю свое родное Ставрополье с его своеобразным небом, природой, климатом и … властью - тоже своеобразной. Но, подчеркивая патриотизм деятельный, упомяну маленький и славный в российской истории город Вологодской области - Великий Устюг. Оттуда - казак Семен Дежнев, коему принадлежит честь открытия пролива между Азией и Америкой в 1648 г. Казак Ерофей Хабаров, выдающийся исследователь Дальнего Востока, в честь которого поименован город Хабаровск и есть железнодорожная станция в краях амурских, которая так и называется Ерофей Павлович, - тоже устюжанин. Казак Владимир Атласов, заняв на кабальных условиях деньги, организовал исследование Камчатки, составив ее описание. Более того, сообщил первые в России сведения о Курильских островах, Японии, Аляске. А в 1707 г. погиб. Он - тоже из Великого Устюга. Алеутские острова открывает устюжанин Михаил Неводчиков в 1745 г. А в 1748 г. устюжанин Афанасий Бахов видит берег Аляски. Есть еще Шилов, Шалауров, Попов - тоже устюжане и казаки, славные исследованиями Колымы, Чукотки, Камчатки, Алеутских и Командорских островов, Аляски. Это про всех них стихи великого Ломоносова:

Колумбы росские, презрев угрюмый рок,
Меж льдами новый путь отворят на Восток,
И наша досягнет в Америку держава…

Мы много чего не знаем. Вот немногое из отчета IV научно-практической конференции "Восстановление в правах казачьего народа" 30 октября 2004 г., где сказано: " Может быть, борьба и труд по созданию и созиданию России и есть историческое предназначение казачества? Вспомним весьма примечательную дату, оставшуюся вне поля зрения официальной власти, - 150-ю годовщину присоединения к России Дальнего Востока. В мае 1854 г. тысячи казаков двинулись в один из последних походов по собиранию земель русских - в течение 4-х лет основаны 60 станиц по Амуру и 20 - по Уссури. Отвага, мужество и стойкость казаков заставили китайцев к 1858 году признать права России на земли по Амуру и Уссури. Отторгнутые ими в 1689 г. огромные пространства Дальнего Востока с их богатейшими природными ресурсами навсегда вернулись в лоно Российской империи. Губернатор Восточной Сибири граф Муравьев-Амурский, обращаясь к казакам, писал: "Товарищи! Поздравляю вас! Не тщетно трудились мы: Амур стал достоянием России! Святая Православная церковь молится за вас! Россия благодарит".

Ярким примером духовного единства, сплоченности и взаимовыручки казаков явилась так называемая Босфорская война между казаками и турками, о которой всячески замалчивалось в России императорской, и не знали в России советской1. (1 Под "Босфорской войной" д.и.н., профессор кафедры историографии, источниковедения и методологии истории исторического факультета Ростовского государственного университета В.Н. Королев, автор изданной в 2002 г. издательством Ростовского государственно-го университета одноименной монографии, подразумевает те военно-морские походы запорожского и донского казачества, которые осуществлялись в XVII в. в самом центре Османской империи - на Босфоре и в Прибосфорском районе. История этих походов широко освещалась в работах дореволюционных историков. См., например, Бантыш-Каменский Д.Н. История Малой России. М., 1832. Т. I. С. 183. Маркевич Н. История Малороссии. М., 1842. Т. I. С. 104-105; Эварницкий Д.И. История запорожских казаков. В 3-х т. Сп-б., 1892-1897. I II. С. 193-194. (Прим. ред.)) В 1613 г. татары и турки, вознамерившись "сшибить" с Дона казаков, измотанных русской смутой, взяли и разрушили древнейшую столицу казачества Атаманский Город, пал знаменитый Красный Яр, не удержался и Монастырский Яр, казаки вынуждены были отойти к Верхним Раздорам. Тогда обратились за помощью к запорожцам. И получили ее, не взирая на существовавшие договоры между Сечью, поляками и турками. В те времена казачье братство и духовное единство "За други своя" было дороже любых уний. В августе 1614 г. мощный казачий флот штурмом взял главную базу турецкого флота Синоп, повергнув Османскую империю в шок. Польский канцлер Жолкевский в отчете сейму говорил о том, что султанский арсенал, галеоны и галеры "все пошло с дымом" и что казаки нанесли ущерб туркам на 40 миллионов золотых. Турки приняли экстренные меры по блокированию устья Дона и Днепра, но тщетно - в 1615 г. казаки недалеко от Керченского пролива разгромили три турецкие флотилии. В последующем пали портовые города и крепости Мисеврия, Самсун, Трапезунд. Их стали по праву называть "владыками моря". При одном слухе о приближении казачьего флота паника охватывала не только приморские города Турции, но и столицу. Султан в конце концов вынужден был признать, что его сон не потревожило бы известие о том, что на него войной идут все короли мира, но он не смог бы уснуть, если бы узнал о том, что войной на него идут казаки. Более лестный отзыв нельзя придумать.

Возникает вопрос: могли ли беглые крестьяне мгновенно обрести феноменальные навыки в строительстве кораблей и в судовождении, чтобы одерживать блестящие победы над одним из лучших флотов мира? Ответ один - войну вели коренные жители Дона и Днепра, исстари именовавшиеся казаками. Вот и польский посол в Турции Петр Озгой в 1617 г. пишет: "Казаки от веку на Черном море буянят. Делали это во времена греков, во времена римлян. Делали это и во времена предков турецкого цесаря… "

А вот любопытные данные "Всеобщей географии Российской империи", 1807 года издания, где 43 миллиона жителей подразделяются на народы славенские, латышские и немецкие. Славенские народы перечислены так:
1) Россияне. Владеющий народ в Российском государстве, живущий везде в России;
2) Казаки, кои суть:
а) Донские…
б) Гребенские или Терские…
в) Волжские…
г) Оренбургские или Уральские…
д) Сибирские…
е) Малороссийские…
ж) Бугские…
з) Черноморские.
3) Поляки…

Иначе говоря, казаки в империи - это народ!

Генерала от кавалерии, донского атамана графа Матвея Ивановича Платова представлять не надо - герой войны с Наполеоном, широчайше известный не только в России, но и в Европе. Был в его боевой жизни знаковый боевой эпизод, без которого Платов не стал бы Платовым. В ходе русско-турецкой войны в апреле 1773 г. на Кубани два казачьих полка в тысячу человек Платова и Ларионова, сопровождавшие обозы ногайцев, были окружены 20-тысячной ордой крымского хана Девлет Гирея. Более старший и опытный Ларионов, видя подавляющее превосходство врага, предложил сдаться (очевидно, в боевой практике того времени такое допускалось). Но Платов резко возразил: "Не будем же мы русские, коль устрашимся проклятого врага. Коли суждено умереть, то положим головы за край отцов наших, за все, что есть на земле святого для русского чувства!"

Окружив свое войско телегами, Платов отбил все атаки татар и, дождавшись подкрепления, перешел в наступление, разгромив врага. Эта уникальная операция навсегда вошла в боевую летопись российской армии и принесла 23-летнему Платову российскую известность и славу. Вот он зримый пример казачьего патриотизма. Душу Богу вручил молодой Платов, принимая решение на смертельный неравный бой. И помог Господь - пришло подкрепление. Сердце людям - казаки сопровождали обоз ногайцев, а это женщины, дети, старики, которых при сдаче в плен татары непременно бы вырезали. Могли казак Платов, положа руку на сердце, допустить гибель людей, доверившихся русскому царю, русской армии? Жизнь Отечеству - приняв бой , он принадлежал уже Богу и России. Честь никому - это его казачья честь, неотделимая от чести армии, чести России. И его успех, как часть успеха общего; тут либо победить, либо пасть со славой - иного просто не дано.

Другой выдающийся пример казачьего патриотизма: патриарх Гермо-ген (в миру - Ермолай, из донских казаков, один из образованнейших людей своего времени). Он один возвысил мощь русского Духа, сказав: "Да будет над нами милость от Бога и благословение от нашего смирения", призвав к сопротивлению полякам, когда в 1612 г. тогдашние либералы из знатнейших боярских фамилий: Шереметев, Милославский, Голицын, Трубецкой пригласили поляков в Москву "для наведения порядка" и подготовки передачи русского престола польскому королевичу Владиславу. Было патриарху в то время 82 года, когда поляки уморили его голодом в плену. Но без него невозможны были Минин и Пожарский, невозможно героическое ополчение 1612г., как невозможна была и династия Романовых.

Казачество четко понимало разницу между государством и Отечеством. Отношения с государством в лице правительственных чиновников всегда были, мягко говоря, непростыми и строились на основе здорового недоверия, при котором стороны взаимообязательны: правительство обеспечивало казаков всем необходимым, а они платили единственный налог - кровью, участвуя во всех войнах империи. Только раз казаки поверили - Ленину. Что из этого вышло, хорошо известно. Репрессии в отношении казачества, как правило, связывают с Троцким и Свердловым. Но вот малоизвестный документ.

Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика
Всероссийский Совет Народных СТРОГО СЕКРЕТНО
Комиссаров 19 апреля 1920 г.
Москва. Кремль. Пред. ВЧК тов. Дзержинскому
№ 3679
УКАЗАНИЕ
На исх. №2226/Дот 10.04.1920 года
Задача органов ВЧК заключается в том, чтобы само слово "казачество" исчезло из русского языка раз и навсегда.
На протяжении всей российской истории казачество выступало в роли палача рабочего класса. Советская власть должна беспощадно и повсеместно уничтожать и карать казачество как враждебный пролетариату класс. Пред. Сов. Народных Комиссаров
Подпись(Ульянов-Ленин)

Такой вот, с позволения сказать, документик. Так что байки о том, что палачи казачества - это Свердлов и Троцкий, а дедушка Ленин к казакам со всей душой, да руки за занятостью не доходили, - для слабоумных и недалеких.

Не бывает патриотизма без казачьей гордости, без национального достоинства, без национализма в лучшем понимании этого слова как любви к историческому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии, без здорового и оправданного настроения души! Должна быть наша Россия национальной Россией!

Казачество - продукт исторического самообразования. Государство получило его в готовом виде. И трудно тут понять - то ли казачеству повезло с Россией, то ли России повезло с казачеством: скорее всего, верно и то и другое в равной степени!

Ставропольское казачье войско, где я атаман в течение почти двух лет, - образование молодое, ведущее свою историю с 1994 г., как правопреемник первой организации казачьего возрождения: Ставропольского краевого Союза казаков. Было в истории края ставропольское казачество с 1832 по 1870 годы, созданное в связи с потребностями Кавказской войны, а затем упраздненное. Об этом хорошо сказано в романе "Тихая линия" нашего ставропольского Нестора-летописца, недавно ушедшего из жизни - Иоаки-ма Кузнецова. Это одно из патриотических деяний нашего войска - книга издана при нашем спонсорстве и поддержке. За последнее время сделано много хороших дел - расширяется и укрепляется организация, проводятся Круги, принимаем активное участие во многих мероприятиях Союза казаков России, заключен договор с Генеральным штабом Вооруженных Сил России по подготовке казаков-конников для Президентского полка и для Пограничных войск России, шефствуем над боевым вертолетным полком. В непростой социально-политической обстановке Северного Кавказа делаем все для защиты чести и достоинства граждан и очень многое получается -войско имеет устойчивую популярность в народе. Те культурно-массовые акции, которые проводим или принимаем в них участие, вызывают непременный интерес как народа, так и власти - нас часто показывают и освещают в СМИ. Возобновлен выпуск нашей войсковой газеты "Ставропольский казачий вестник" (выпущен 5-й номер, на выходе 6-й), создан свой сайт в Интернете. Самым серьезным образом участвуем в экономических проектах местного, краевого и российского масштаба, ибо экономическую самостоятельность считаем важнейшим фактором возрождения и становления казачества. То, что делаем -делаем на свои средства и еще… на любви и энтузиазме. С властями отношения вежливые и дипломатичные, держимся в почтительном отдалении, от участия в официальных мероприятиях не отказываемся, делаем их с душой и толком, что власти и отмечают. С казачьим госреестром тоже - доказываем не глоткой, но конкретными делами. Абсолютное большинство казаков на территории края и ближайших пределов нас понимают правильно. К остальным применяем правило святого Нила Синайского: "Наложи узду на челюсти своя и тем самым причинишь чувствительнейшую неприятность всем хулителям и поносителям своим!" Очень хорошее правило, доводящее кое-кого до истерических телефоно-воплей и угроз. С протянутой рукой тоже ходим. Хотя не скрою, предложения есть, но есть и опасения. Это старая история - кто платит, тот и музыку заказывает. А то "попросят" принять "для ознакомления с казачьим движением" двух офицеров ЦРУ с последующим распубликованием в печати (примеры имеются). Уж это-то нам вовсе ни к чему… Есть ли все выше перечисленное казачий патриотизм или нет - не мне судить.

Атаман я молодой и, если что не так сказал в этом высоком собрании, думаю, более старшие и опытные меня поправят.

0