3 января 1943 года.
Сизова (Захарова) Елена Гавриловна. 

«Господи, избави мя всякаго неведения и забвения… » (*).
(*) – «Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, окамененнаго нечувствия».
Молитва 7-я, святаго Иоанна Златоуста, 4-я строка.

… Этот день, 3 января 1943 года, я помню хорошо (до мельчайших подробностей). Это был день освобождения ст. Цымлянской от немцев, именно освобождения, которого всё население ждало и было уверено, что оно наступит.

… В этот день проснулись рано. Спать не хотелось. Ночевали в подвале, на перинах. Была у нас ещё семья беженцев с Украины. Мать - Ольга Кобзева и трое детей. Самой младшей девочке было два годика и двое её братиков постарше, но, тоже маленьких. Мать их не выводила из подвала. Так они и сидели 6,5 месяцев в подвале всю оккупацию. Была ещё одна женщина – Поля Коробка с девочкой, но её увела моя старшая сестра Оля от нас подальше от дороги.

Наш дом был самый крайний в степи, недалеко от кладбища, против староверской церкви (*).

(*) – сейчас место от этого дома находится в ст. Хорошевской, недалеко от «Каменного спуска станицы Цымлянской – Петровского порохового погреба», прим. ред.).

Поиск Ф.И.О. летчика самолета И-16 (Чайка) погибшего 16 июня 1942 г. в ст. Цымлянской у переправы через реку Дон. 

… Найдена могила и очевидец события периода Великой Отечественной войны. (см. статью «История освобождения станицы Цымлянской» 

Помогите, пожалуйста, восстановить в Памяти Ф.И.О. пропавшего без вести!

По порядку:

… В июне 1942 года немецкие войска наступали на Сталинград со стороны г. Морозовска, пытаясь с ходу овладеть переправой через реку Дон в районе ст. Цымлянской Ростовской области. 

16 июня 1942 года немецкая танковая колона подошла к ст. Цымлянской. 

Описание события: 

 На Главной странице нашего сайта были размещены две статьи: «Опять расказачивают», «У казаков России появились знаки отличия». Читатели сайта продолжают обсуждать их содержание, вот еще одно интересное мнение…

Когда 11 февраля в Москве на своё очередное заседание собрался Совет по делам казачества при Президенте Российской Федерации, в свет вышел очередной выпуск «Российской газеты» № 28 (5107), в котором были опубликованы сразу 4 президентских Указа, касающиеся жизнедеятельности Войсковых казачьих обществ (ВКО). Как известно, войсковыми называются казачьи организации, внесённые в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации, которые по этой причине именуют реестровыми.

Указы Президента имели следующие названия: 1. «Об учреждении гербов и знамён войсковых казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации»; 2. «Об удостоверении казака, выдаваемом членам казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации»; 3. «О чинах членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации»; 4. «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации».

Всякий раз, когда слышу казачью песню, в памяти всплывают картины детства, образы любимых мной людей - деда, отца, бабушки, матери, всех родичей и их друзей, собиравшихся вместе по праздникам в доме моего деда. Разные у них были певческие способности, но каждый был, по-своему, своеобразен и неповторим. Это были казаки – то поколение, которое воспитывалось в казачьих хуторах и станицах, оставшись без родителей в годы лихолетья, и доживавшее свой век в советской эпохе. Их внутренняя сила не сломилась и не надорвалась под жуткими тяготами прожитых лет. Жилистые, с малоулыбчивыми, но горящими благородным светом, лицами, - такими они запомнились и останутся в сознании до конца моей жизни… Они старались выжить в том аду и продолжить свой род, преодолевая все невзгоды, без ропота и малодушия. Они также, как и их отцы и деды продолжали борьбу – борьбу за жизнь и спасение своих душ, в которой им помогало одно – казачье братство и веками воспитанная твердость духа. Вот почему их песни, их повседневная жизнь, являлись для нас, детей, каким-то не совсем осознанным, но ясно осязаемым, исходящим из глубины их сердец, явлением, невидимыми нитями притягивающим и манящим.

Способны ли мы сегодня соединиться в такую же многозвучную, но монолитную мозаику голосов? Способны ли продолжить уже свои, казачьи роды, где наши дети и внуки также впитают в себя те крупицы нравственного подвига наших предков, которые помогают сегодня нам выжить и сохранить себя?

За Россию, за свободу, до конца

Краткая предыстория

Когда-то, в не столь ещё и далёкое досоветское время станица Еланская на Верхнем Дону, на окраине которой Владимир Петрович Мелихов два года назад на собственные средства и на территории своей усадьбы установил Мемориал «Донские казаки в борьбе с большевиками» (в центре Мемориала, под Православным Крестом – фигура Атмана ВВД П.Н. Краснова, вызывающая сегодня активное неприятие со стороны тех, для кого и до сей поры водка – лучшее средство управления мозговыми процессами «электората»), была весьма и весьма процветающей, насчитывающей более 10 000 жителей. Одного только крупного рогатого скота (не считая великой массы кур, гусей, свиней, коз, овец и прочая и прочая) в хозяйствах тамошних казаков насчитывалось порядка 56 000! Был в Еланской маслозавод, около сорока магазинов и несколько десятков мельниц, перемалывавших свозимое сюда с окрестных хуторов зерно для последующей переправки его на баржах в Ростов и далее по всей России и даже за её пределы. Работала средняя школа, а также две церковно-приходские школы и приходские училища по хуторам. А в центре станицы возвышался красавец-храм Святителя Николая Чудотворца, возведённый станичниками в честь Победы над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года по образу и подобию Свято-Троицкого Собора Александро-Невской Лавры. Перезвоны огромного, в сто с лишним пудов, станичного колокола были слышны во всех хуторах Еланского юрта, но… По красивой советской легенде, «выложенной» ныне и в Интернете, колокол этот в 1941 году «увезли на тракторе, дабы переплавить на пули». На деле же – сбросили с колокольни и разбили на куски (потом, действительно, куда-то увезённые) ещё в середине тридцатых. И стонал этот богатырский колокол под ударами кувалд богоборцев, видимо, также, как стонал и колокол, сброшенный в те же годы с колокольни Покровской церкви станицы Кривянской, о чём вспоминал в беседе со мной на открытии второй части Мемориального комплекса, посвящённой подвигу мальчишек-кадет, юнкеров и казачат-чернецовцев, старый казак «фашист» В.Г. Пивоваров, но об этом несколько ниже.

Станице, родине отцов,
Несмелый стих свой посвящаю
К жилищу вольных казаков
Я взор поэта обращаю…

Тридцать пять лет я знаю семью полковника в отставке Валентина Васильевича Терехова. Вместе служили, бывал у него на юбилеях, на серебряной свадьбе, хоронил его мать Прасковью Васильевну, которую он любил и берёг, знаю его сыновей, знаю немало и о нём самом. А когда прочитал его мемуарные записки «Моя родословная», то открылось многое, ранее неизвестное.

Он начал восстанавливать свою родословную в хуторе Расошенский, что под Урюпинском Волгоградской области. Хотя и не из глубины веков, но его родовая ветвь известна теперь с 1855 г. Более ранний период ему уточнить не удалось. Церковные книги, где велись записи крещённых при рождении, были сожжены после 1917 года, других же источников в давние времена в тех местах не было.

В начале текущего года волгоградское издательство «Панорама» тиражом в 999 экземпляров выпустило книгу «Константин Иосифович Недорубов», являющуюся первым опытом создания научной биографии этой легенды Верхнего Дона.

Довольно многочисленному (17 чел.) авторскому коллективу, объединившему сотрудников музеев, вузов, библиотек и архивов Волгограда, а также областного УФСБ и, даже, Государственной Думы ФС РФ, а также и внука К.И. Недорубова – Недорубова В.Г., удалось осуществить впечатляющую и чрезвычайно полезную работу. Финансовую поддержку проекта оказало казачье ООО «Односумы».

Определённое впечатление создаётся сразу, когда открывая книгу, читатель сразу оказывается перед двумя, получая в подарок ещё и прикреплённый к верхней крышке переплёта Статут Военного Ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия в редакции 1913 г. Надо ли говорить, как полезна эта брошюра, нет, не праздным любителям военной старины, а воспитателям молодёжи, руководителям кадетских классов и военно-патриотических клубов. Ведь когда-то, выдержки из Георгиевского Статута было принято читать (в части касающейся) только что принявшим присягу юнкерам и молодым солдатам (см. Куприн А.И. «Юнкера»).

Вячеслав Мальцев – человек интересный и разносторонний. Несколько лет назад он находился в центре политический событий, сегодня предпочитает писать, но во всем – в его книгах, статьях, стихах – виден прежде всего политик. Его высказывания бывают резкими, неожиданными, провокационными и даже опасными, но в этом и заключается главный секрет его обаяния как собеседника – в умении на обычный предмет разговора посмотреть с непривычного ракурса.

Готовясь к этому интервью, я ожидала услышать тривиально лестные отзывы о казачестве, исторические экскурсы в казачье прошлое и светлые грезы о прекрасном будущем этого движения. Но он увидел эту тему в другом ракурсе. Итак, прошлое, настоящее и – будущее казачества. По Вячеславу Мальцеву.

- Сегодня наблюдается заметный интерес к казачеству: создан Совет при Президенте по делам казачества, работает Совет при Правительстве области. С чем это связано и почему, на Ваш взгляд, интерес проснулся именно сегодня?

Так случилось, что пошел я, начитавшись книг и архивных документов о казачьей слободе в Москве, посмотреть на нее вживе. Поход мой по Казачьим переулкам в Замоскворечье навел на размышление о разнице между свободой и волей. Свобода привносится внешней силой, государством, например. В механике есть специальное выражение - «степень свободы». Значит, что-то можно, а что-то нельзя. А воля – идет изнутри. Это внутренняя потребность человека. Оттого и говорится – брать волю, вольничать, самовольничать, поступать своей волей. Жить, как хочешь и можешь. Государство насаждает свободу, но ограниченную чужими правилами, а народ, в том числе и казаки, требует, если выразить одним словом, воли, как, впрочем, было всегда на Руси.

От Казачьих переулков остались одни названия: «1-й Казачий переулок», «2-й Казачий переулок». Вместо куреней и казачьего вольного быта – в них режимные предприятия, посольства иноземцев, руины и пепелища русских древних домов, и спешное строительство представительств современных нуворишей. Ну какое отношение к казачеству имеет, скажем, посольство Намибии, при всем уважении к этому, тоже по-своему несчастному народу, - во «2-м Казачьем переулке»? Комом застряли в глотке этого Казачьего переулка отчие пепелища и чужеродные бетоноблоки оголтелой новой стройки. А как же вернуть сюда исконную жизнь? И есть ли на это права? Думаю, есть.

Ниже приводится история создания и жизни прекрасной песни. Если Вы знаете новые варианты, то просим поделиться с нами в разделе «комментарий».

Не для меня придёт весна

Слова и музыка А. Гадалина

Не для меня придет весна,
Не для меня песнь разольется,
И сердце радостно забьется
В восторге чувств не для меня.

Не для меня река, шумя,
Брега родные омывает,
Плеск кротких волн душу ласкает:
Она течет не для меня.

В память об атамане Булавине

В июле атаманы и казаки Международного союза общественных объединений «Всевеликого Войска Донского», возглавляемого атаманом Н.И.Козицыным, собрались в станице Старочеркасской на молебен в честь памяти войскового атамана Кондратия Булавина и его соратников, трагически погибших при подавлении восстания казаков на Дону в 1708 году. И хотя в горячую пору уборки урожая дорог каждый день, все же казаки нашли время для того, чтобы собраться на 300-летие со дня этого события и почтить память павших героев.

Как известно из истории, затяжная Северная война, которую вел Петр I вызвала в народе взрывы недовольства. Антиправительственные выступления вспыхнули в Астрахани, Башкирии. Волнения охватили все пространство от Камы до Нижнего Поволжья. Одновременно с этими событиями началось восстание на Дону, которое возглавил казачий атаман Кондратий Булавин.

В июле 2008 года, в г. Новоаннинский, под патронажем Верховного атамана союза казачьих войск России и зарубежья, члена Совета Безопасности Государственной Думы РФ Водолацкого В.П., прошел межрегиональный семинар - практикум посвященный изучению традиций Воинских Родов. Основные темы затрагивали направления, определяющие дальнейшее развитие историко-этнографического и воинского воспитания в казачьих родах, в современных образовательных и прочих учреждениях, изучения традиционной плясовой и песенной культуры казаков, практическое освоение молодецких забав, занятия по специальной пластунской подготовке казаков и прочие темы.

Заявленные темы заинтересовали редакцию и редактор Волгоградского филиала «Российской газеты» Александр Воротилов встретился с участниками и организаторами семинара.

Прежде всего, поразил плотный режим тренировок, занятий, диспутов, лекций, бесед, мастер-классов (подъем в 6-00 и по распорядку с перерывом на завтрак и обед до 23-00, а обсуждения шли до глубокой ночи).

Самоорганизация быта - полевая кухня, порядок и чистота, общий котел. Изготовление инвентаря для занятий из подручного материала (дешево, надежно и практично). Дисциплина и полная отдача на занятиях участников семинара, высокая морально-психологическая мотивация участников и преподавателей, разнопрофильность занятий: пение, пляска, эпос, народные игры, спец. подготовка и др. Не смотря на плотный график занятий, участники выкраивали время для общения с представителями СМИ и охотно шли на контакт. Пользуясь, такой возможностью я задал ряд вопросов участникам и организаторам семинара в частном порядке и за круглым столом.