ПРЕСС-РЕЛИЗ 26 мая 2010 г.

Государственная власть говорит казачеству «Любо!» - такой вывод можно сделать из интервью председателя Совета при Президенте РФ по делам казачества, заместителя руководителя аппарата Президента РФ Александра Беглова, которое опубликовано в «Российской газете» сегодня, в день выездного заседания Совета при Президенте РФ по делам казачества в столице Сибирского казачества – городе Омске.

Слово "казак" на слуху. Казакам посвящены президентские указы и правительственные постановления, газетные статьи и телепередачи.

Как и зачем усиливается роль казачества в России? Об этом специально для "Российской газеты" рассказал заместитель руководителя администрации президента РФ Александр Беглов, который назначен на должность председателя Совета при президенте РФ по делам казачества.

Российская газета: Александр Дмитриевич, прежде чем что-то обсуждать, давайте "на берегу" договоримся о терминологии. Поэтому - кто такие казаки?

3 января 1943 года.
Сизова (Захарова) Елена Гавриловна. 

«Господи, избави мя всякаго неведения и забвения…» (*).
(*) – «Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, окамененнаго нечувствия».
Молитва 7-я, святаго Иоанна Златоуста, 4-я строка.

… Этот день, 3 января 1943 года, я помню хорошо (до мельчайших подробностей). Это был день освобождения ст. Цымлянской от немцев, именно освобождения, которого всё население ждало и было уверено, что оно наступит.

… В этот день проснулись рано. Спать не хотелось. Ночевали в подвале, на перинах. Была у нас ещё семья беженцев с Украины. Мать - Ольга Кобзева и трое детей. Самой младшей девочке было два годика и двое её братиков постарше, но, тоже маленьких. Мать их не выводила из подвала. Так они и сидели 6,5 месяцев в подвале всю оккупацию. Была ещё одна женщина – Поля Коробка с девочкой, но её увела моя старшая сестра Оля от нас подальше от дороги.

Наш дом был самый крайний в степи, недалеко от кладбища, против староверской церкви (*).

(*) – сейчас место от этого дома находится в ст. Хорошевской, недалеко от «Каменного спуска станицы Цымлянской – Петровского порохового погреба», прим. ред.).

… Дед мой, Андроник Прокофьевич Захаров был старообрядческим священником. Умер в 1918 году. После него служил отец Макарий Прокофьев. Он был расстрелян в тюрьме в Таганроге.

… И так, стало светать, я вышла из подвала и поднялась в дом. На балконе (*) стояли немцы, они были в доме уже 3-4 дня.

Поиск Ф.И.О. летчика самолета И-16 (Чайка) погибшего 16 июня 1942 г. в ст. Цымлянской у переправы через реку Дон. 

... Найдена могила и очевидец события периода Великой Отечественной войны. (см. статью «История освобождения станицы Цымлянской» 

Помогите, пожалуйста, восстановить в Памяти Ф.И.О. пропавшего без вести!

По порядку:

... В июне 1942 года немецкие войска наступали на Сталинград со стороны г. Морозовска, пытаясь с ходу овладеть переправой через реку Дон в районе ст. Цымлянской Ростовской области. 

16 июня 1942 года немецкая танковая колона подошла к ст. Цымлянской. 

Описание события: 

 На Главной странице нашего сайта были размещены две статьи: «Опять расказачивают», «У казаков России появились знаки отличия». Читатели сайта продолжают обсуждать их содержание, вот еще одно интересное мнение…

Когда 11 февраля в Москве на своё очередное заседание собрался Совет по делам казачества при Президенте Российской Федерации, в свет вышел очередной выпуск «Российской газеты» № 28 (5107), в котором были опубликованы сразу 4 президентских Указа, касающиеся жизнедеятельности Войсковых казачьих обществ (ВКО). Как известно, войсковыми называются казачьи организации, внесённые в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации, которые по этой причине именуют реестровыми.

Указы Президента имели следующие названия: 1. «Об учреждении гербов и знамён войсковых казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации»; 2. «Об удостоверении казака, выдаваемом членам казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации»; 3. «О чинах членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации»; 4. «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации».

Всякий раз, когда слышу казачью песню, в памяти всплывают картины детства, образы любимых мной людей - деда, отца, бабушки, матери, всех родичей и их друзей, собиравшихся вместе по праздникам в доме моего деда. Разные у них были певческие способности, но каждый был, по-своему, своеобразен и неповторим. Это были казаки – то поколение, которое воспитывалось в казачьих хуторах и станицах, оставшись без родителей в годы лихолетья, и доживавшее свой век в советской эпохе. Их внутренняя сила не сломилась и не надорвалась под жуткими тяготами прожитых лет. Жилистые, с малоулыбчивыми, но горящими благородным светом, лицами, - такими они запомнились и останутся в сознании до конца моей жизни… Они старались выжить в том аду и продолжить свой род, преодолевая все невзгоды, без ропота и малодушия. Они также, как и их отцы и деды продолжали борьбу – борьбу за жизнь и спасение своих душ, в которой им помогало одно – казачье братство и веками воспитанная твердость духа. Вот почему их песни, их повседневная жизнь, являлись для нас, детей, каким-то не совсем осознанным, но ясно осязаемым, исходящим из глубины их сердец, явлением, невидимыми нитями притягивающим и манящим.

Способны ли мы сегодня соединиться в такую же многозвучную, но монолитную мозаику голосов? Способны ли продолжить уже свои, казачьи роды, где наши дети и внуки также впитают в себя те крупицы нравственного подвига наших предков, которые помогают сегодня нам выжить и сохранить себя?

За Россию, за свободу, до конца

Краткая предыстория

Когда-то, в не столь ещё и далёкое досоветское время станица Еланская на Верхнем Дону, на окраине которой Владимир Петрович Мелихов два года назад на собственные средства и на территории своей усадьбы установил Мемориал «Донские казаки в борьбе с большевиками» (в центре Мемориала, под Православным Крестом – фигура Атмана ВВД П.Н. Краснова, вызывающая сегодня активное неприятие со стороны тех, для кого и до сей поры водка – лучшее средство управления мозговыми процессами «электората»), была весьма и весьма процветающей, насчитывающей более 10 000 жителей. Одного только крупного рогатого скота (не считая великой массы кур, гусей, свиней, коз, овец и прочая и прочая) в хозяйствах тамошних казаков насчитывалось порядка 56 000! Был в Еланской маслозавод, около сорока магазинов и несколько десятков мельниц, перемалывавших свозимое сюда с окрестных хуторов зерно для последующей переправки его на баржах в Ростов и далее по всей России и даже за её пределы. Работала средняя школа, а также две церковно-приходские школы и приходские училища по хуторам. А в центре станицы возвышался красавец-храм Святителя Николая Чудотворца, возведённый станичниками в честь Победы над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года по образу и подобию Свято-Троицкого Собора Александро-Невской Лавры. Перезвоны огромного, в сто с лишним пудов, станичного колокола были слышны во всех хуторах Еланского юрта, но… По красивой советской легенде, «выложенной» ныне и в Интернете, колокол этот в 1941 году «увезли на тракторе, дабы переплавить на пули». На деле же – сбросили с колокольни и разбили на куски (потом, действительно, куда-то увезённые) ещё в середине тридцатых. И стонал этот богатырский колокол под ударами кувалд богоборцев, видимо, также, как стонал и колокол, сброшенный в те же годы с колокольни Покровской церкви станицы Кривянской, о чём вспоминал в беседе со мной на открытии второй части Мемориального комплекса, посвящённой подвигу мальчишек-кадет, юнкеров и казачат-чернецовцев, старый казак «фашист» В.Г. Пивоваров, но об этом несколько ниже.

Станице, родине отцов,
Несмелый стих свой посвящаю
К жилищу вольных казаков
Я взор поэта обращаю…

Тридцать пять лет я знаю семью полковника в отставке Валентина Васильевича Терехова. Вместе служили, бывал у него на юбилеях, на серебряной свадьбе, хоронил его мать Прасковью Васильевну, которую он любил и берёг, знаю его сыновей, знаю немало и о нём самом. А когда прочитал его мемуарные записки «Моя родословная», то открылось многое, ранее неизвестное.

Он начал восстанавливать свою родословную в хуторе Расошенский, что под Урюпинском Волгоградской области. Хотя и не из глубины веков, но его родовая ветвь известна теперь с 1855 г. Более ранний период ему уточнить не удалось. Церковные книги, где велись записи крещённых при рождении, были сожжены после 1917 года, других же источников в давние времена в тех местах не было.

В начале текущего года волгоградское издательство «Панорама» тиражом в 999 экземпляров выпустило книгу «Константин Иосифович Недорубов», являющуюся первым опытом создания научной биографии этой легенды Верхнего Дона.

Довольно многочисленному (17 чел.) авторскому коллективу, объединившему сотрудников музеев, вузов, библиотек и архивов Волгограда, а также областного УФСБ и, даже, Государственной Думы ФС РФ, а также и внука К.И. Недорубова – Недорубова В.Г., удалось осуществить впечатляющую и чрезвычайно полезную работу. Финансовую поддержку проекта оказало казачье ООО «Односумы».

Определённое впечатление создаётся сразу, когда открывая книгу, читатель сразу оказывается перед двумя, получая в подарок ещё и прикреплённый к верхней крышке переплёта Статут Военного Ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия в редакции 1913 г. Надо ли говорить, как полезна эта брошюра, нет, не праздным любителям военной старины, а воспитателям молодёжи, руководителям кадетских классов и военно-патриотических клубов. Ведь когда-то, выдержки из Георгиевского Статута было принято читать (в части касающейся) только что принявшим присягу юнкерам и молодым солдатам (см. Куприн А.И. «Юнкера»).

Недавно состоялся совет атаманов Международного Союза Общественных Объединений «Всевеликое Войско Донское». В нем принимали участие атаманы, прибывшие из разных городов и населенных пунктов России, а также ближнего зарубежья: Астрахани, Воронежа, Волгограда, Ленинграда, Пскова, городов Ростовской области, из кавказских республик и Украины, где действуют представительства Союза, и из других регионов. Казаки собрались для того, чтобы обсудить социально-экономическую и политическую обстановку, сложившуюся в период кризиса, и те шаги, которые предпринимают со своей стороны казаки для стабилизации ситуации, снижения уровня общественной напряженности. Совет стал своего рода отражением жизни, мыслей, настроений людей из разных регионов, хроникой сегодняшнего дня. Об этом рассказал атаман Международного Союза Общественных Объединений «Всевеликое Войско Донское» Николай Иванович Козицын.

23:0023.04.2009 

Справка KM.RU 

По некоторым данным, в 1943–44 годах из Чечни и Ингушетии было вывезено 485 000 человек, из Калмыкии — 101 000 человек, из Карачаево-Черкесии — 70 000, из Кабардино-Балкарии — 37 000 человек. 

В Элисте, столице Калмыкии, прошел учредительный съезд новой общественной организации – Союза репрессированных народов России (СРНР). 

Внешне мероприятие, в котором приняли участие представители 6 народов — калмыцкого, чеченского, ингушского, балкарского, карачаевского, а также немцы Поволжья, прошло как-то незаметно. Зато «бомбу» под Россию его организаторы попытались заложить прямо-таки убийственную. 

Судите сами – учредители СРНР потребовали от России не только «покаяния», возврата «утерянных» «культурных и духовных ценностей» и возмещения материального ущерба «в европейском размере», но и… территориального передела страны.

Вячеслав Мальцев – человек интересный и разносторонний. Несколько лет назад он находился в центре политический событий, сегодня предпочитает писать, но во всем – в его книгах, статьях, стихах – виден прежде всего политик. Его высказывания бывают резкими, неожиданными, провокационными и даже опасными, но в этом и заключается главный секрет его обаяния как собеседника – в умении на обычный предмет разговора посмотреть с непривычного ракурса.

Готовясь к этому интервью, я ожидала услышать тривиально лестные отзывы о казачестве, исторические экскурсы в казачье прошлое и светлые грезы о прекрасном будущем этого движения. Но он увидел эту тему в другом ракурсе. Итак, прошлое, настоящее и – будущее казачества. По Вячеславу Мальцеву.

- Сегодня наблюдается заметный интерес к казачеству: создан Совет при Президенте по делам казачества, работает Совет при Правительстве области. С чем это связано и почему, на Ваш взгляд, интерес проснулся именно сегодня?

Так случилось, что пошел я, начитавшись книг и архивных документов о казачьей слободе в Москве, посмотреть на нее вживе. Поход мой по Казачьим переулкам в Замоскворечье навел на размышление о разнице между свободой и волей. Свобода привносится внешней силой, государством, например. В механике есть специальное выражение - «степень свободы». Значит, что-то можно, а что-то нельзя. А воля – идет изнутри. Это внутренняя потребность человека. Оттого и говорится – брать волю, вольничать, самовольничать, поступать своей волей. Жить, как хочешь и можешь. Государство насаждает свободу, но ограниченную чужими правилами, а народ, в том числе и казаки, требует, если выразить одним словом, воли, как, впрочем, было всегда на Руси.

От Казачьих переулков остались одни названия: «1-й Казачий переулок», «2-й Казачий переулок». Вместо куреней и казачьего вольного быта – в них режимные предприятия, посольства иноземцев, руины и пепелища русских древних домов, и спешное строительство представительств современных нуворишей. Ну какое отношение к казачеству имеет, скажем, посольство Намибии, при всем уважении к этому, тоже по-своему несчастному народу, - во «2-м Казачьем переулке»? Комом застряли в глотке этого Казачьего переулка отчие пепелища и чужеродные бетоноблоки оголтелой новой стройки. А как же вернуть сюда исконную жизнь? И есть ли на это права? Думаю, есть.